郦波 生于1972年，南京师范大学教授，全民阅读形象大使，“中国诗词大会”“中国成语大会”“中国汉字听写大会”嘉宾，央视“百家讲坛”主讲，著有《人生自有境界》《诗酒趁年华》《评说曾国藩家训》等。

　　印 象

　　解读诗词背后的中国精神

　　4月20日，为庆祝联合国“中文日”，联合国在纽约总部举行了一系列庆祝活动。郦波受邀赴美，在活动现场作了题为《志趣与情趣──诗词背后的中国精神》的演讲。

　　2008年，36岁的郦波被央视“百家讲坛”节目选中，开讲“大明名臣”系列人物，成为“百家讲坛”当时最年轻的主讲人。自此之后，从“大明名臣”系列到苏东坡，从曾国藩到王阳明，郦波成了“百家讲坛”常客。他的生动与风趣，也在全国赢得了众多“粉丝”。

　　从“百家讲坛”起步，随着近年来文化类电视综艺节目越来越受到人们的关注，郦波陆续加盟了“中国诗词大会”“中国成语大会”“中国汉字听写大会”，以生动幽默的讲解成为节目一大亮点，被观众誉为“诗歌男神”。

　　中国自古以来就被称为“诗的国度”，中国人天生喜欢诗，有“诗一样的情怀”。古诗词中，诗意人生的种种描绘，其永恒魅力来源于何处？透过诗词与人生的境界，又如何才能看到中华文明具有的深刻文化内涵？这些年来，郦波对此进行了深入的探索。

　　2018年，“中国诗词大会”第三季开播，全民“诗词热”再燃，郦波也出版了新书《唐诗简史》。《全唐诗》加上补遗共近55000首唐诗，诗人2800 多位，郦波从中遴选出52首经典作品，堪称“千里挑一”。他谈到，对于《唐诗简史》中诗人的选择，要能见出大唐的精神与风貌，而诗的选择，要能见出诗人的 气质、人生与风格。

　　通过《唐诗简史》这本书，郦波带你遇见发愁的李白，和他一起登上金陵的凤凰台；品尝王翰的葡萄美酒，在盛唐刚健的时代风貌里体会健儿们的狂欢；跟随王维的行迹，走近“安史之乱”的事件现场；借用罗隐的锐利目光，在唐代市井中观察世间百态……

　　他以独特的人文视角，近看唐代诗人精彩纷呈的人生经历，细听大唐社会角落的喧哗众声，咀嚼中华文明发展史上的文化精华。既充满诗词文化的典雅气韵，又充满了真实、浓郁的生活气息，既不乏深刻、思辨的论述，又满是生动、幽默的表述，烹调出一席传统文化的阅读盛筵。

　　流传至今的许多古典诗歌

　　都是全民参与的结果

　　记者：您认为唐诗在古代诗歌中是最重要的吗？

　　郦波：我有一个观点，华夏文明发展的最大特色不是空间的扩张，而是时间的延续。因此我在讲诗词时，并不仅仅局限于唐诗宋词，而是上下搜罗，古今贯通。但是这次我写《唐诗简史》，自然是立足于唐朝，自公元618年大唐王朝建立，到今年，整整1400周年。

　　记者：您如何评价唐朝和唐诗？

　　郦波：唐朝是一个群星璀璨的伟大时代，直到今日还依然活在我们心中。唐诗生动展现了彼时身份复杂的诗人们对自然、社会和人生的终极思考，蕴藉着大唐神 韵，尽显中国文学与艺术的巅峰气象，浓缩了华夏文明发展史上所积累的文化精华，堪称世界文学史上难以超越的经典。唐代的诗人和他们的诗，以及他们的生命轨 迹和人生感悟，穿越千年，让今天的我们可以看到他们精彩纷呈的人生，听到来自大唐各个角落的声音，接续上那曾经被淡忘的文化血脉，回望那一段盛世年华，触 摸到华夏文明的精髓所在。

　　记者：在中国的各种文学形式中，诗歌在民间的传播应该是最广泛的，其中唐诗的普及度最高，受众最广，您觉得让唐诗传世流行的最主要原因是什么？

　　郦波：我以为，这不仅缘于唐诗艺术上的伟大成就，更在于唐诗所呈现出来的一种博大胸怀、万千气象。当我们诵读“海内存知己，天涯若比邻”的时候，当我们 诵读“人生代代无穷已，江月年年只相似”的时候，当我们诵读“海日生残夜，江春入旧年”的时候，我们胸中升腾起的该是一种怎样磅礴的气象！当我们诵读“孤 舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的时候，当我们诵读“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”的时候，我们又感受到了怎样的生命张力，体悟到与自我、与他人、与天地自然 的和谐。当我们诵读“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”的时候，当我们诵读“去春零落暮春时，泪湿红笺怨别离”的时候，当我们诵读“玲珑骰子安红豆，入骨 相思知不知”的时候，扑面而来的则是唐人那生动的喜乐与悲欢。

　　记者：我发现您在书中还说了一些不为人知的故事，让大家对耳熟能详的诗歌有了新的了解，能否具体谈一下这个发现的过程？

　　郦波：有很多，比如张继写《枫桥夜泊》，“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”，当时的姑苏城外原本没有枫桥，而是“封桥”。封桥的意思不是取景，而是取 功名。《枫桥夜泊》写完以后，因为这首诗影响太大了，“封桥”就被改成了“枫桥”。但问题是，枫桥是后出现的，为什么诗题却是《枫桥夜泊》呢？那是因为张 继写的时候，诗题根本就不叫《枫桥夜泊》，而是《夜泊松江》。因为这首诗，当地把名字改成了枫桥；而诗题到了《唐诗三百首》，就已经改成《枫桥夜泊》，因 此我们今天所读到的就是《枫桥夜泊》了。这个事例说明中国目前流传的许多诗歌作品，是全民参与的结果，而且还让我们看到了文学作品反过来影响乃至改变社会 现实的奇特现象。

　　记者：您在书中提到王勃的《送杜少府之任蜀州》时，评价它为“打开盛唐大门的钥匙”，这个评价应该说是非常高的。

　　郦波：这首诗中最著名的一句，无疑是“海内存知己，天涯若比邻”。只要在这世上还有你这样的知己，纵是远在天涯，也如近在比邻。这是何等的格局与胸怀， 这种气势已经不只是王勃的气势，这种格局已经不只是王勃的格局，这种昂扬也已经不只是王勃的昂扬。这一句诗，其实是在呼唤一个胸襟无比阔大的盛唐的出现。 从此，一种叫做唐诗的歌唱，一幅叫做盛唐气象的历史画卷渐次展开。

　　记者：您在《唐诗简史》中选了52位诗人，每人选一首诗，连李白、杜甫也只选一首诗，不觉得会有所遗漏吗？

　　郦波：就唐诗而言，能选、可选、想选的诗人和诗太多了，但既然是“简史”，也就无法面面俱到。相信以后还会有缘有各种方式，和同好们在一起品读更多的唐诗。

　　记者：入选的标准是什么？

　　郦波：我一定是选择最能引发大众共鸣，在大众成长记忆中的诗歌。这些诗你都不陌生，但背后的内涵是什么？大家熟悉的诗，我通过学术角度深入解读，找到哪 怕一两点深刻的东西，都会引发读者强烈兴趣。也不排除有些诗歌流传不广，但是很好，但从大的层面来看，诗词就是我手写我口，我心到尔心。如果不能从我心到 尔心，说明还是不能引起共鸣。

　　诗词能激发几代人共鸣

　　唤醒我们内心的悸动

　　记者：您认为古诗在当下中国意味着什么？

　　郦波：做完“中国诗词大会”我发现一个现象，那就是许多家庭老、中、青三代又坐在一起看电视了。当今时代，一家人能在一起做一件大家都感兴趣的事情，无疑是最快乐、最幸福的。这说明诗词的话题能激发我们几代人的共鸣，唤醒我们内心的悸动。

　　以前有学生问我诗词有什么用，我就直接说，诗词的确没有什么用，但庄子有一句话，无用之用是为大用。你看手机最有用，可手机和网络让生活变得碎片化，我 们要是过度沉迷于手机的话，慢慢就会丢失了自己。很多人告诉我，看完诗词大会，他们晚上就关掉手机，然后拿出《唐诗三百首》甚至《儿歌三百首》看看。所 以，诗词的第一个作用是“找回曾经的自己”。

　　记者：“中国诗词大会”这类节目，文化嘉宾是个很重要的角色，您如何理解这个身份？

　　郦波：文化嘉宾起到的作用就是注重文化价值的拓展，把诗歌和生活、民族结合起来，拓展广度、深度和厚度，增加欣赏性。通过适当的几句话，给节目增添一点 沉甸甸的东西。如果我们在节目里说的某些话能触动观众们的内心，那这个环节就成功了。我在节目里当嘉宾，实际上和我的课堂没有什么区别，教育的本质不是告 知，而是影响。

　　记者：从2017年到现在，电视上出现了一些热门的诗词节目，这个热度还能持续多久？

　　郦波：我觉得它能热多久，接下来是否还有新的热点，都没有太大关系。它只要热过了，作为文化的引子，在社会上能够引发共鸣、共识，对于中华文明的复兴起到积极的推进作用，它的历史使命就达到了。

　　记者：为什么诗词的生命力会如此旺盛？

　　郦波：中国是一个诗的国度，不论哪个年龄段，也不论身处何方，无论从事什么工作，我们都背过“春眠不觉晓”，都背过“床前明月光”。诗词总会在我们的成 长记忆里“随风潜入夜，润物细无声”；所谓“腹有诗书气自华”，诗词给我们以高雅的气质，给心灵以美的熏陶。想象一下，若没了崔颢、李白、孟浩然、杜甫， 黄鹤楼上、晴川阁下该缺失多少韵味，登高望远又何来壮怀激烈？我想这些都是让诗词生命力延续的关键所在。只要我们内心有坚定的信仰，又能在红尘的喧嚣中随 时清空自我，这就说明我们悟到了诗词的真谛，也找到了自己的那颗心。

　　经典就像造血干细胞

　　可以融进血脉里、骨子里

　　记者：如何简单地欣赏一首古诗？

　　郦波：单纯背诗时，其实就有审美了。所谓“朗朗上口”，其实就是音韵之美，就是音乐审美。就像李泽厚先生讲的“美的历程”，审美是一个历程，只要你有一颗审美的心，任何时候都可以开始审美，开始欣赏古诗。当然审美的高级层次要有美学修养、学术积累。

　　记者：文学经典在当下的作用是什么？

　　郦波：我觉得所谓经典，就是可以把它融进血脉里、骨子里，随着人生的成长，就像造血干细胞，可以在漫长的一生中不停地为我们提供滋养。事实上，不论得意 还是失意，站在诗人曾经站过的地方，回眸诗人的身影，眼前有景，心中有情，我们的灵魂会在一瞬间被激活，和历史、自然、社会、文化以及我们这个族群中的所 有人达成一种和谐共振。

　　记者：如何让孩子读诗，接纳传统文化？

　　郦波：不要因为孩子年龄小，就觉得这对他太难。孩子一定要接触这些东西，现在他未必能理解，但欣赏古诗是要拾级而上的。唤醒大众共鸣一定要寓教于乐，采 用一种亲民、大众的形式去做教育，这是教育的本质。有些纯娱乐的综艺，传导的是一种浅层次的情绪释放，我感觉是很难持久的。

　　记者：您认为在当下以及未来，古典诗词有哪些重要性？

　　郦波：我常跟中小学教师和家长交流，我们有一个共识，都认为语文教育的关键是唤醒孩子的母语感知能力，但今天的教育却离这个目标有不小的差距。我们要承 认，年青一代的母语感知能力和思维能力在下降。从人类文明史的角度来看，这将会影响每一个个体乃至一个族群的素质，这也是目前很多文化问题的症结所在。

　　对于中国文化来讲，能训练母语感觉、提升感知和运用母语能力的媒介，最精粹而又符合中庸之道的，莫过于唐诗宋词。民族文化的传承有它的基因，诗词就是中 华民族的文化遗传基因。虽然由于种种原因，这样的传承有过中断，但只要有机会唤醒它，亲近它，它就会立即引燃我们这个族群血液中蕴藏的文化火种，给中华民 族的伟大复兴提供助力。诗词就是抵达彼岸的一条路、一艘船、一座桥。由此，在现实生活中，哪怕迷雾重重，诗词也可以长成参天大树。这就是诗词的力量，这就 是中国文化的力量，这就是每个人身体里面人性的力量。

　　郦波说

　　住在南京,常有李白金陵怀古之感

　　李白是唐朝知名度最高的诗人之一，《唐诗简史》中选取李白的《登金陵凤凰台》，虽然不是他最知名的一首，却是非常独特的一首。李白现存的诗歌近千首，七 言律诗最少。历代诗话里多有论及这一首《登金陵凤凰台》，尤其是大家喜欢把它和崔颢的《黄鹤楼》放在一起。崔颢的《黄鹤楼》被认为是唐人七律第一，这样的 话，李白作不作七律和作七律的水平，尤其是和整个唐人七律第一的《黄鹤楼》放在一起比较，就是学者特别热衷的话题。

　　现在南京还有一条路叫凤台南路，而明城墙的内侧就是著名的三山街，这一片地方其实是凤凰台原址所在地，长江当时就在凤凰台外的西侧。今天到南京已经看不到这样的景象，因为长江在千百年来不断西移。现在这里是南京的高架和环城公路。

　　如今我住在南京，经过那里的时候，常常会产生李白式的金陵怀古之感。虽然仙人都已乘黄鹤而去，虽然“凤去台空江自流”，虽然历史沧桑变幻，连长江都已不再是一千多年前的模样，可李白和他的诗、他的人生感慨，却与这座城、这片土地一起永不磨灭。

　　李白其实在生活中是很不讨喜的。他对家庭并不负责，有过两次正式婚姻和两次非正式婚姻。他的生活非常随意，也很感性。举个例子，大家可能知道杜甫是李白的“超级崇拜者”，给李白写了很多诗。但是，李白回的诗少得可怜。

　　李白没有什么政治眼光。安史之乱以后，连杜甫都知道该投靠谁，李白却“傻傻分不清”。但为什么李白能名垂千古呢？在我看来，他最大的一个优点就是：浮云世事改，孤心此月明。也就是说，环境再怎么改，我还是洒脱的自己，不管你的条条框框。

　　李白不像杜甫，他写诗很随意，对格律诗的束缚勇于突破、敢于突破。李白在技之上归乎道，因为格律怎么说也是技法，而写诗是“言志”，是为了表达内心颤动的声音。